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入中论善显密意疏（上下册）藏汉对照
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总谓月称论师综合《华严》《般若》《法华》三经的思想，本着龙树菩萨抉择之空义，而完成此论。不仅讲甚深空理，而且谈菩萨大行，更显示佛果功德。境行果三，皆悉具足。本论论体，主要分因地与果地二分，共十一地。
总谓月称论师综合《华严》《般若》《法华》三经的思想，本着龙树菩萨抉择之空义，而完成此论。不仅讲甚深空理，而且谈菩萨大行，更显示佛果功德。境行果三，皆悉具足。本论论体，主要分因地与果地二分，共十一地。
其中菩萨因地十品，是以胜义菩提心之十种分位，采用《华严经》十地作品名，如次配以十波罗蜜多。每地菩萨都有其所修之行，所证之理，地地增胜，最后佛地果位，所修诸波罗蜜皆已圆满，所证之真理亦复究竟。而于第六品菩提心现前地中，以占全书约三分之二的篇幅，胜（盛）破唯识师等，成全论之中心。此复符合藏人之学风，因而取得了藏地对中观派论著之代表作的地位，列黄教僧人必学之五大部之一。
作者简介
造论:公元七、八世纪，印度极著盛名的佛教大乘中观派学者吉祥月称论师疏:宗喀巴大师(1357-1419),学问行持均达到最高的造诣，会通一切经教，互不相违，认一切圣言皆是最胜教授，大乘道遍摄一切余乘所有断证功德，一切至言皆摄入成佛大乘道支分中。此复学修之过程，必须经历由下而上，从浅入深、循步渐进的次第，不可缺支、或躐等，在抉择见地上，以中观正宗，以月称皈依。大师建立格鲁派，中兴佛教，使正法住世近七百年，迄今仍西藏最大之教派，教化流布远及青、康、甘、蜀、蒙古等地，普及全球之势。大师功行业绩，至高至伟，后世尊第二法王。
汉译:法尊法师(1902-1980),年满二十，受具于北京法源寺，后入武昌佛学院。1925年入藏学法，十载勤学，备通三藏。1936年返汉，主持汉藏教理院十余年。一九五六年起任中国佛学院副院长，一九七八年后，兼任院长。译《入中论善显密意疏》《辨了不了义论》《辨法法性论》等多种，又依狮子贤论主疏，译述《现观庄严论略译》，并将《大毗婆沙论》二百卷，及《社会发展史》等由汉译藏，编辑藏汉，汉藏字典词汇若干种。以耄耋高龄，译出陈那菩萨《集量论》、法称论师《释量论》及僧成大师《释量论疏》等数十万言。法师对介绍藏地佛教高深理论、及交流汉藏文化，作出了伟大的贡献，起了不可磨灭的影响，海外誉称我国近代第一大译师云。
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总谓月称论师综合《华严》《般若》《法华》三经的思想，本着龙树菩萨抉择之空义，而完成此论。不仅讲甚深空理，而且谈菩萨大行，更显示佛果功德。境行果三，皆悉具足。本论论体，主要分因地与果地二分，共十一地。